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大丈夫能屈能伸
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荀子说,大丈夫根据时势,需要屈时就屈,需要伸时就伸;可以屈时就屈,可以伸时就伸。
屈于应当屈的时候,是智慧;伸于应当伸的时候,也是智慧。
屈是保存力量,伸是壮大力量;屈是隐匿自我,伸是高扬自我;屈是生之低谷,伸是生之巅峰。
有低谷,有巅峰,犬牙交错,波浪行进,这才构成了完美而丰富的人生。
荀子又说,大丈夫推崇他人的德行,赞扬他人的道德,这不是出于阿谀奉承;公正地、坦率地指出他人的错误,这不是出于诽谤和挑剔;客观地、中肯地表明自己光明磊落,与虞舜夏禹相比拟,与苍天大地相参合,这不是虚夸狂妄。
随时势能屈能伸,柔顺如同薄席,可卷可张,这不是出于胆小怕事;刚强、勇敢而又坚毅,从不屈服于人,这也不是出于骄傲暴戾。
荀子还说,人如果到了如《诗经》中所说的,“往左,你能应付裕如;往右,你能掌握一切”
的境界,就不枉为人了。
大丈夫有起有伏,能屈能伸。
起,就起他个直上九霄;伏,就伏他个如龙在渊;屈,就屈他个不露痕迹;伸,就伸他个清澈见底。
这何尝不是一种大格局?
南宋抗元英雄文天祥,几次被捕几次逃亡,出生入死,找到自己的军队,与敌人展开最后一战,被捕后英勇就义,英名流芳百世。
他那“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”
的诗句永远激励着后人!
史学家司马迁对楚国义侠季布为实现自己的政治抱负,不惜乔装为奴,忍辱偷生曾给予如下评论:
“……季布以勇显于楚,身屦军搴旗者数矣,可谓壮士。
然至被刑戮,为人奴而不死,何其下也!
彼必自负其材,故受辱而不羞,欲有所用其未足也,故终为汉名将,贤者诚重其死。
夫婢妾贱人感慨而自杀者,非能勇也,其计画无复之耳。
……”
其实,司马迁本人就是耿介之士。
当众人异口同声地诋毁李陵降胡时,他却站出来,仗义执言,结果触怒了汉武帝而被处以腐刑。
受腐刑乃奇耻大辱,这种耻辱是铮铮铁汉难以忍受的,按说司马迁理应自杀,但他深知自己肩负着客观记述历史的使命,必须忍辱偷生。
试想:如若没有司马迁的忍辱负重,怎能有《史记》巨著的问世?李陵的英雄壮举又怎能为世人所知呢?这样的赖活比好死价值高出千倍。
进退、伸屈的规则是人生要懂得的至高智慧。
真正参悟了进退之道的人,才是真正的大格局者!
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